三生原文及翻译

　　卷一·三生

　　【原文】

　　刘孝廉(1)，能记前身事(2)。与先文贲兄为同年(3)，尝历历言之(4)：一世为搢绅(5)，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼(6)，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻;己盏中，浊如醪(7)。暗疑迷魂汤得勿此耶(8)?乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录(9);怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去(10)。行至一家，门限甚高，不可逾。方趑趄间，鬼力楚之(11)，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥(12)，缓辔徐徐(13)，犹不甚苦;惟奴仆圉人(14)，不加鞯装以行(15)，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

　　至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避(16)，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之(17)，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽;然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。

　　冥王鞫状(18)，怒其狂猘(19)，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可;欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路;车驰压之，断为两。

　　冥王讶其速至，因蒲伏自剖(20)。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人(21)，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉(22)。每劝人：乘马必厚其障泥;股夹之刑，胜于鞭楚也。

　　异史氏曰：“毛角之俦(23)，乃有王公大人在其中;所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树;贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久(24)。不然，且将负盐车(25)，受羁馽(26)，与之为马(27);不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬;又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳(28)，与之为蛇。”

　　【注释】

　　(1)刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。

　　(2)前身事：前生的经历。

　　(3)先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因“贵”“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》(现存蒲松龄纪念馆)中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵，明 天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯;腰合抱不可交。所坐座阔容二人;每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许;强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止;后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，不预世事，遂精岐黄之术，问医者接踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”

　　(4)历历：分明的样子。

　　(5)搢绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。古时仕宦垂绅(大带)搢笏，因以指称士大夫。

　　(6)乡先生：《仪礼·士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公彦疏：“(乡)先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

　　(7)醪(láo劳)：未过滤的酒，浊酒。

　　(8)迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

　　(9)恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

　　(10)厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。

　　(11)力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖;这里作动词用。

　　(12)障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

　　(13)缓辔：放松马缰;指骑马缓行。

　　(14)圉(yǔ语)人：本周代养马官，这里指马夫。

　　(15)鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

　　(16)规避：蓄意逃避。规，计谋。

　　(17)腓(féi肥)字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”腓，遮庇。字，哺乳。

　　(18)鞫(jū居)状：审问其罪状。

　　(19)猘(zhì制)：狂犬。

　　(20)蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

　　(21)满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

　　(22)辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

　　(23)毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

　　(24)“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系辞上》：“有亲则可久，有功则可大;可久则贤人之德，可大则贤人之业。”这里借指行善的功业。

　　(25)负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”;主驾(驾辕)为服。语出《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大(太)行。”

　　(26)受羁馽(zhí执)：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽。”羁，马笼头。馽，同絷;为了步调习整，连结马前足的绳索。

　　(27)与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

　　(28)葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

　　【译文】

　　刘举人能记得前世的事情。他和我已故的同族兄长蒲文壁同一年考中举人，曾清清楚楚地谈论前世的事情。

　　他自称自己第一世是个乡绅，品行多有不检点，活到六十二岁就死了。他初次见到阎王，阎王以乡里长者的厚礼对待他，给他赐坐，请他品茶。他瞥见阎王杯中的茶水非常清澈，而自已杯中却浑浊如胶。他心里怀疑莫非迷魂汤就是这样子?他趁阎王不注意，就将杯中茶水悄悄倒在桌子下面，假装喝完。过了一会儿，阎王查出他前生的罪恶，一怒之下，命令群鬼将他揪下去，罚他做马。立即就有恶鬼将他捆绑起来拉着走。他被拉到一家大院跟前，只见门槛很高，无法跨越。他正踟蹰时，恶鬼用鞭子猛抽了他一下，他疼得栽倒。当他抬头看时，发现自己已在马圈里，只听有人叫道：“黑马生了个小驹，是匹公马。”他心里很清楚，嘴里却说不出话。他觉得肚子很饿，迫不得已，就靠近母马来吃奶。过了四、五年，他就长得身高马大，最怕抽打，一见马鞭，就惊恐逃窜。每次遇到主人骑他，就放上鞍子，又加上障泥，轻轻拽住辔嚼，这样还不太痛苦。如果遇到仆人、马夫骑他时，不用鞍鞯，用两脚紧紧夹击马腹，直疼到心腑里去。他忍不过这种折磨，气得三天不吃东西，就死了。他第二次到了阴间，阎王一查他罪罚期限未满，责斥他有意逃避惩罚，于是就将他一身马皮剥掉，又罚他做狗。他心里非常懊丧，不愿意去，群鬼对他一顿乱揍，忍不住皮肉疼痛，他就逃窜到荒郊野外。他心想着不如死掉的好，于是气呼呼地走上悬崖往下一跳，跌在地上爬不起来。他再抬头一看，自己已经趴在狗窝里，母狗正爱昵地用嘴添着他的头和身子，他明白自己又生在人世上了。稍稍长大一点，看见粪便之类，他知道那很污秽，闻上却还有些香味，但他决心不去吃那些东西。大约过了一年，他常常气得要死，又害怕阎王责斥自己罪孽未满有意逃避，只好强忍着。无奈主人养着他又不肯杀，于是他故意咬掉主人腿上的一块肉，主人怒不可遏，一顿乱棒将他打死。

　　他第三次来到阴间，阎王再次审讯他，憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，再将他罚为蛇。他被关在一间阴暗的房子，见不上太阳，苦闷极了，就沿着墙壁往上爬，从屋子的一个孔穴钻出去。这时他发现自己伏在深草丛中，居然成为一条蛇。他发誓不残害生灵，饥饿的时候，只吞食树上的果子。过了一年多，他常常思索着，自杀不行，害人而死也不行，想找一个好死的上策却没有。一天，他正躺在荒草丛里，听见一阵车轮声传来，他急忙爬出去挡在路当中，车轮飞驰而过，他被压断成两截。阎王纳闷他这么快又来了，他赶快伏在地上申辩。阎王见他这次是无罪而死，就原谅了他，准许他罪期已满再回阳世做人，这就是刘举人。

　　刘举人一生下来就会说话，读书能过目不忘，辛酉年考中举人。他常常奉劝人：骑马一定要放上鞍子，千万不要用腿夹击马腹，这比用鞭子抽打更厉害。

　　异史氏说：“禽兽之中，竟有王公大人在其中，其所以如此，是由于在王公大人之中，未必没有禽兽。所以贫贱之人做善事，好比想要得花而栽树;高贵人家做善事，好比已经有了花儿，还要更精心培养其根基。栽下树木可以使其长大开花，培养根基可以使花保持长久开放。否则，拉车或被笼套所束缚，那就是做马;再不然，去吃粪便，经受烹割之苦，那便是做狗;还不然的话，就要披上鳞介，将葬身鹳鹤之腹，这就是做蛇了。”

　　卷十·三生

　　【原文】

　　湖南某，能记前生三世。一世为令尹(1)，闱场入帘(2)。有名士兴于唐被黜落(3)，愤懑而卒，至阴司执卷讼之。此状一投，共同病死者以千万计(4)，推兴为首，聚散成群。某被摄去，相与对质。阎王便问：“某既衡文(5)，何得黜佳士而进凡庸?”某辨言：“上有总裁(6)，某不过奉行之耳。”阎罗即发一签，往拘主司。久之，勾至。阎罗即述某言。主司曰：“某不过总其大成;虽有佳章，而房官不荐(7)，吾何由而见之也?”阎罗曰：“此不得相诿(8)，其失职均也，例合笞(9)。”方将施刑，兴不满志，戛然大号(10);两墀诸鬼，万声鸣和。阎罗问故，兴抗言曰(11)：“笞罪太轻，是必掘其双睛，以为不识文之报。”阎罗不肯，众呼益厉。阎罗曰：“彼非不欲得佳文，特其所见鄙耳。”众又请剖其心。阎罗不得已，使人褫去袍服，以白刃劙胸(12)，两人沥血鸣嘶。众始大快，皆曰：“吾辈抑郁泉下，未有能一伸此气者;今得兴先生，怨气都消矣。”哄然遂散。

　　某受剖已，押投陕西为庶人子。年二十余，值土寇大作，陷入贼中。有兵巡道往平贼(13)，俘掳甚众，某亦在中。心犹自揣非贼，冀可辨释。及见堂上官，亦年二十余，细视，乃兴生也。惊曰：“吾合尽矣!”既而俘者尽释，惟某后至，不容置辨，竟斩之。某至阴司投状讼兴。阎罗不即拘，待其禄尽(14)。迟之三十年，兴始至，面质之。兴以草菅人命(15)，罚作畜。稽某所为，曾挞其父母，其罪维均。某恐来生再报，请为大畜。阎罗判为大犬，兴为小犬。

　　某生于北顺天府市肆中(16)。一日，卧街头，有客自南中来，携金毛犬(17)，大如狸。某视之，兴也。心易其小，龁之。小犬咬其喉下，系缀如铃;大犬摆扑嗥窜。市人解之不得，俄顷俱毙。并至冥司，互有争论。阎罗曰：“冤冤相报，何时可已?令为若解之。”乃判兴来世为某婿。某生庆云(18)，二十八举于乡(19)。生一女，娴静娟好，世族争委禽焉(20)。某皆弗许。偶过临郡(21)，值学使发落诸生(22)，其第一卷李姓——实兴也。遂挽至旅舍，优厚之。问其家，适无偶，遂订姻好。人皆谓某怜才，而不知有夙因也(23)。 既而娶女去，相得甚欢。然婿恃才辄侮翁，恒隔岁不一至其门。翁亦耐之。后婿中岁淹蹇(24)，苦不得售(25)，翁为百计营谋，始得志于名场(26)。由此和好如父子焉。

　　异史氏曰：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉(27)!阎罗之调停固善;然墀下千万众，如此纷纷，勿亦天下之爱婿，皆冥中之悲鸣号动者耶(28)?”

　　【注释】

　　(1)令尹：明清指知县。秦汉后一县长官称县令，元代改称县尹，后因以令尹作为知县的别称。

　　(2)闱场入帘：做乡试同考官。宋以后科举制度，凡乡会试同考官名帘官。见《明史·选举志》。闱场，指乡试，详《陆判》“秋闱”注。入帘，指任负责阅卷的内帘官。

　　(3)黜落：除其名使其落榜。黜，免去。

　　(4)其同病死者：谓同因黜落冤愤而死者。

　　(5)衡文：审阅评定文章优劣。

　　(6)总裁：官名。明代直省主考、清代会试主司(主试官)，均称“总裁”。见梁章钜《称谓录·总裁主考》。

　　(7)房官不荐：清科举制度，乡试分三场考试。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，监试请主考官升堂分卷。正主考掣房签，副主考掣第几束卷签，分送各房官案前。然后分头校阅试卷。房官可取其当意者向主考推荐，正副主考就各房荐卷批阅，再合观二三场，互阅商校，确定取中名额。因此，房官不荐，则不能取中。房官，为乡会试的同考官。因分房批阅考卷，故称房考官，简称房官。

　　(8)相诿：互相推诿。

　　(9)例合笞：依例应受笞刑。

　　(10)戛然大号：指声屈鸣冤。戛然，象声词。大号，大叫。

　　(11)抗言：高声而言。

　　(12)劙(lí离)胸：剖胸剜心。劙，浅割。

　　(13)兵巡道：官名。明代各省下均分为数道，由按察司副使、按察佥事等官员分别巡察，称作按察分司，有分巡道、兵巡道、兵备道等。清废副使、金事等官，仍设分巡诸道，简称巡道。详《续通志·职官·按察分司诸道》。

　　(14)禄：禄命。古指人一生应享禄食(俸禄)的运数。古时迷信认为人一生兴衰贵贱，都是命中注定的。

　　(15)草菅(jiān尖)人命：谓轻易杀人。草菅，草茅，喻轻贱。《汉书·贾谊传》：“其视杀人若艾草菅然。”

　　(16)顺天府：府名，治所在今北京市。

　　(17)南中：泛指我国南部，即今川黔滇一带，也指岭南地区。见《三国志·蜀志·刘璋传》。

　　(18)庆云：县名，今属山东省。

　　(19)举于乡：即乡试中举。详《陆判》“乡科”注。

　　(20)委禽：致送订婚采礼，谓求婚。详《阿宝》注。

　　(21)临郡：即邻郡。临，借作“邻”。

　　(22)学使发落诸生：此指学使到任第一年，对生员进行的岁考。发落诸生，即指岁考毕，学使为试卷定等拆发，分别赏罚。诸生，明清指生员。下文“第一卷”，即一等卷中的第一名。

　　(23)夙因：即“宿因”，前世因缘。

　　(24)年岁淹蹇：中年困顿。

　　(25)不得售：不得售共才，意即考试不得中。售，卖，引申为考试得中。

　　(26)名场：争逐功名之场，即科举时代的考场。

　　(27)怨毒：怨恨。毒，痛恨。

　　(28)“然墀下”四句：谓天下士人因试官失职而被黜落者甚多，只有申冤冥间，阎罗使士子成为试官之爱婿而为之营谋，才能得志于名场。这是对当世岳丈为子婿营谋科举功名的讥讪。墀下，丹墀之下。墀，丹墀，古时宫殿台阶。

　　【译文】

　　湖南省的某人，能记忆前生三世的事情。

　　头一世他作知县，做乡试的同考官。在负责阅卷工作的时候，一位叫兴于唐的名士被他除名落榜。兴于唐含着悲愤死去了，来到阴曹地府，拿着他的试卷诉讼某人。诉讼一经投递，便引起数千名因同病而死的冤鬼们的共鸣，他们共同推举兴于唐作他们的首领，时聚时散，结队成群，齐声喊冤。阴司便把某人拘去与兴于唐等人对质。阎王问：“你既然负责试卷的评审工作，为什么要贬黜优秀 人才，而选取那些平庸之辈?”某人辩解说：“我上面有负责裁决的主考官，我只不过是执行他的意图罢了。”阎王立即发出一支签令，去揖捕主考官。过了好久，主考官被抓到。阎王向他转述了某人的辩词。主考官却说：“我不过总其大成而已;下面虽有好文章，但分管的房考官不推荐，我又怎么能看得见呢?”阎王判决说：“这件事你们不能互相推诿，失职的责任各有一半，按照律例应受鞭笞之刑。”差役们刚要对他俩施刑的时候，兴于唐因嫌刑罚太轻，很不满意，便突然大声喊叫，台阶两边的群鬼一齐呼应。阎王问他们为什么喊叫，兴于唐高声抗拒说：“笞刑太轻，必须挖去他们的双眼，作为对他们不辨文章优劣的报应。”阎王认为他们的要求太过分，不肯答应，可是群鬼的呼声越来越高。阎王解释说：“他们并不是不想选到好文章，只是因为他们见解太浅陋。”众鬼便要求挖出他们的心肝。阎王不得已，只好答应他们。让行刑的人剥去他们的袍服，用雪亮的刀子，剖开他们的胸膛，俩人鲜血淋漓，不住地叫喊。众鬼们齐声称快，都说：“我们这一帮人在九泉之下受屈，从来没有人给我们出这口恶气;今 天幸亏有兴先生，我们的冤枉终于昭雪了。”于是群鬼便一哄而散。

　　某人受了剖刑之后，被押送到陕西一个平民家里投生。当他二十多岁的时候，正值地方上土匪作乱，不幸陷落在贼寇之中。官府派兵巡道前来围剿，抓捕了很多俘虏，某人也在其中。他自己在心中揣磨：我又不是贼寇，提审的时候总可以辩解清楚。当他被押到大堂上一看，坐在上面审案的县官，也是二十多岁。再仔细打量，正是前世的冤家兴于唐。便吃了一惊，心里说：“这一下，我可要完了。”果然，被俘的人员全部获释，只有某人留在最后发落。结果是不容置辩，竟然被斩首示众。某人死后，来到阴曹地府，向阎王投状诉讼兴于唐。但是阎王并不立即下令拘捕，等着他享尽了俸禄的运数。一直推迟了三十年，兴于唐才被揖捕归案，与某人当面对质。兴于唐以随意杀人的罪名被罚作畜牲，又经查证某人曾经鞭打过兴于唐的父母，二人判的罪应该均等。某人恐怕兴于唐来生再进行报复，自己请求转生为大狗，而兴于唐则判生为小狗。

　　某人转生为大狗以后，经常在顺天府的街市上觅食。有一天，大狗正在街上趴着，有位从南方来的客商，携带一只金毛色的小狗从这里经过，形体跟一只小猫差不多。大狗审视了一下这只小狗，认出来这原来是兴于唐变的。大狗认为对方体态那么小，容易对付，蹿过去就咬。那小狗毫不示弱，一下子就咬住了大狗的喉管，像铃铛一样缀在大狗的脖子上;急得大狗摇头摆尾，又窜又叫。街亡的人无论如何，也不能把他们分开，顷刻之间，两条狗同时丧命。两狗死后，一齐来到阴司衙门找阎王评理。他们各持一端，争论不休。阎王说：“你们两个这样以冤报冤，何时算完?今 天我要为你们加以排解。”于是就判兴于唐来世做某人的门婿。某人转生到山东庆云县，二十八岁乡试中举，所生一女娴雅安静，品貌端庄。当地的世宦贵族都争着送聘礼来求婚，都被某人一一拒绝。后来，偶而路过临郡，正遇上学使大人为参加官考的生员评定等级，其中考中第一名的李生――正是兴于唐转生。于是某人便邀请他到自己住的旅舍相聚，对他的款待也非常优厚。又向他打听家中的情况，正好他还没有配偶，于是就将自己的女儿许配李生为婚。别人都认为这是因为某人爱惜人才，而却不知他们之间有前世的因缘。不久，李生娶了某人的女儿，夫妻生活恩爱美满。然而这个女婿持才自傲，常常侮辱岳父，有时一年到头也不登岳父的家门。岳父却非常耐心地等待。后来女婿中年困顿，屡次考试都遭到失败，岳父多方替他钻营谋划，终于使李生在名利场中得胜。由此，翁婿之间前嫌尽释，感情融洽，如同父子一般。

　　异史氏说：“因为一次被黜，仇恨三世不能化解，怨毒之深到了如此的程度!阎罗的调解虽然很恰当;然而阶下有这种冤情的人千千万万，如此众多，莫非天下考官的爱婿，都是阴曹地府里那些因被黜而悲呜呼号的冤鬼吗?”