白莲教原文及翻译

　　《卷四·白莲教》

　　【原文】

　　白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒(1)。左道惑众(2)，慕其术者多师之。

　　某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉(3)。异而拨以指，随手倾侧;急扶如故，仍覆之(4)。俄而师来，怒责：“何违吾命?”门人立白其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我?”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守(5)，勿以风灭。漏二滴(6)，师不至。儽然而殆(7)，就床暂寐;及醒，烛已竟灭，急起爇之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息?”师怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶?”门人大骇。如此奇行，种种不胜书。

　　后有爱妾与门人通。觉之，隐而不言。遣门人饲豕(8);门人入圈，立地化为豕。某即呼屠人杀之，货其肉。人无知者。门人父以子不归，过问之，辞以久弗至。门人家诸处探访，绝无消息。有同师者，隐知其事，泄诸门人父。门人父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治;达于上官，请甲士千人，围其第，妻子皆就执。闭置樊笼(9)，将以解都(10)。途经太行山，山中出一巨人，高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，吾妻可以却之。”乃如其言，脱妻缚。妻荷戈往。巨人怒，吸吞之。众愈骇。某曰：“既杀吾妻，是须吾子。”乃复出其子，又被吞，如前状。众各对觑，莫知所为。某泣且怒曰：“既杀我妻，又杀吾子，情何以甘!然非某自往不可也。”众果出诸笼，授之刃而遣之。巨人盛气而逆。格斗移时，巨人抓攫人口，伸颈咽下，从容竟去。

　　据《聊斋志异》手稿本

　　【注释】

　　(1)徐鸿儒：山东钜野人，明末白莲教起义领袖。详卷三《小二》注。

　　(2)左道：旁门邪道。

　　(3)帆樯(qiáng强)：船帆船桅。樯，桅杆。

　　(4)仍覆之：依旧用盆盖好。

　　(5)恪(kè克)守：敬守，坚守。恪，恭敬。

　　(6)漏二滴：二更时分。

　　(7)儽(léi耒)然而殆：困倦得很厉害。儽，颓丧、疲困的样子。《老子》：“儽儽兮若无所归。”殆，疲困。

　　(8)饲豕：喂猪。此从二十四卷抄本，底本作“伺豕”。

　　(9)樊笼：此指带木笼的囚车，即槛车。

　　(10)解(jiè介)都：押解往京城。

　　【译文】

　　白莲教徒某人，是山西人，不记他的姓名了，大概是徐鸿儒的徒弟。他有一种法术，能迷惑众人。羡慕他的法术的大多拜他为师。一天，某人将要到别处去，在堂屋当中放一个盆，又用一个盆扣在上面，嘱咐徒弟坐在那里看守着，并告诫他不要打开看。某人走了之后，徒弟便打开看，只见盆里盛着清水，水上漂着一只用草编成的小船，船上有桅杆和帆。徒弟觉得很新奇，用手指拨弄它，小船随着手指，一歪便倒了，急忙扶正同原来一样，仍旧扣上。一会儿他师父回来，生气地责备他：“为什么不听我的话?”徒弟马上辩解说没有偷看。他师父说道：“刚才海里船翻了，你怎么能骗得了我?”又有一天晚上，在堂屋里点了一只大蜡烛，告诉徒弟看守好，别让风吹灭了。到了二更多天，师父还没有回来，徒弟实在困乏，就上床去暂睡一会儿。等到醒来，蜡烛竟已灭了，急忙起来又给点上。不久，师父回来，又责备他。徒弟说道：“我一直守着没睡，蜡烛怎么能灭?”他师父生气地说道：“刚才你让我走了十几里黑路，还说什么一直守着没睡?”徒弟大为惊骇。类似这样奇异的行为，一件一件的写不过来。

　　后来，某人的爱妾与徒弟私通，他发觉了，但是假装不知道，也不说。有一次，他叫徒弟去喂猪。徒弟到了猪圈里面，立即变成了猪。他马上叫屠夫来把他杀掉，把肉卖了。这事别人没有知道的。徒弟的父亲因为儿子没回家，就来问某人，他便答对说徒弟好久没有来了。徒弟家里的人各处探访，一点消息也没有。有和某人同师学艺的一个人，暗中知道这件事，偷偷告诉了徒弟的父亲。徒弟的父亲告到县官那里。县官怕某人会逃掉，不敢轻易逮捕处置他，便报告上官，请求拨给了带甲武士1000人，包围了他的住宅。这样，才把他连同他的老婆儿子一齐逮住，关在笼子里，把他们解送京都。途中经过太行山，山中出来一个巨人，身高和一棵大树差不多，眼睛像茶碗，嘴像盆，牙齿有一尺多长。押送的兵士都吓得站住不敢往前行。某人说道：“这是妖怪，我老婆可以打败他。”押解的人于是就照他说的，解开他老婆的绑绳。他老婆拿着长枪前往，巨人发怒，一吸气便把她吞到肚里去了。众人更加害怕。某人说道：“既然吃了我的老婆，那必须我儿子去。”于是又放他的儿子前去，又像方才一样被吞进去了。众人你看我、我看你，都不知道怎么办好。某人又哭又发怒地说道：“既杀了我的老婆，又杀了我的儿子，我怎能甘心?但是非让我自己上去不行。”众人果然把他从笼里放出，给他一把刀让他上前去。巨人气势汹汹迎上来，两个格斗了一阵，突然巨人把他一把抓住放进口中，伸着脖子咽了下去，然后竟从容地走了。

　　《卷六·白莲教》

　　【原文】

　　白莲盗首徐鸿儒(1)，得左道之书(2)，能役鬼神。小试之，观者尽骇，走门下者如鹜(3)。于是阴怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人自照，或幞头(4)，或纱帽(5)，绣衣貂蝉(6)，现形不一。人益怪愕。由是道路摇播(7)，踵门求鉴者(8)，挥汗相属(9)。徐乃宣言：“凡镜中文武贵官，皆如来佛注定龙华会中人(10)。各宜努力，勿得退缩。”因以对众自照，则冕旒龙衮(11)，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建旂秉钺(12)，罔不欢跃相从，冀符所照。不数月，聚党以万计，滕、峄一带(13)，望风而靡(14)。后大兵进剿(15)，有彭都司者(16)，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂髫女与战。女俱双刃，利如霜;骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣!

　　据《聊斋志异》手稿本

　　【注释】

　　(1)白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。

　　(2)左道：旁门邪道。此指方术。

　　(3)走门下者如鹜：投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。

　　(4)幞头：包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。

　　(5)纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官的代称。

　　(6)绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者(皇帝特遣的执法大吏)的衣饰，见《汉书·武帝纪》;貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书·舆服志》下。幞头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。

　　(7)摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《〈广雅·释诂〉疏证》。

　　(8)踵门：亲至其门。

　　(9)挥汗相属：谓来的人众多，接连不断。挥汗，意犹挥汗成雨，形容人多。《晏子春秋·杂》下：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”相属，相连。

　　(10)如来佛：即佛祖释伽牟尼。如来，梵语多陀阿伽陀的意译，为释伽牟尼的十种称号之一，表示他是从如实道而来成正觉。龙华会：指“龙华三会”。中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花，二会是释伽菩提树开花，三会是弥勒佛铁菩提树开花。明、清时期民间宗教教派的宗教思想均与“龙华三会”说有关。白莲教及其教派吸收了“龙华三会”说和弥勒降世说。

　　(11)冕(miǎn免)旒(liú流)龙衮(gǔn滚)：古帝王冠服。冕，宋以后专指皇冠。旒，为皇冠前后悬垂的玉串。尤衮，即衮龙袍，天子、上公之服。

　　(12)建旂秉钺：谓自称王侯。旂，上画龙形，竿头系铃的旗。《周礼·春宫·司常》：“日月为常，交龙为旂。······王建大常，诸侯建旂。”秉，持。钺，黄钺，以黄金为饰的斧，为帝王所专用。《尚书·牧誓》：“王左杖黄钺。”

　　(13)滕、峄：滕县、峄县，今山东滕州市、枣庄市一带。

　　(14)望风而靡：此泛言滕、峄一带军民仰望风声而披靡。

　　(15)大兵：清人对政府军的称呼。

　　(16)都司：驻各省武官。清代为正四品。

　　【译文】

　　白莲教首领徐鸿儒，得到了一本左道旁门的书，能够驱使鬼神为他做事。一次他稍微试验了一下，观看的人都感到惊恐，投奔到他门下的人很多。于是徐鸿儒暗暗萌发了造反的念头。一天，他取出一面铜镜，说能够照出人的一生祸福。他把铜镜悬在院子里，让人们自照，镜子里的人，有的戴着头巾，有的戴着纱帽，锦绣华服，貂蝉美饰，形象不一。人们更加感到惊奇。从此这个消息到处传播，上门请求照镜子的人接连不断。徐鸿儒于是宣称：“凡是镜子里照出的文武高官，都是如来佛祖注定龙华会里的人。大家应该努力，决不能退缩。”于是徐鸿儒当着众人的面照自己，便看到镜子里的他头戴皇冠，身穿衮龙服，俨然就像帝王一样。众人你看我我看你，感到十分惊讶，一齐跪倒在地。

　　徐鸿儒于是竖起反旗，众人无不欢腾雀跃相随，希望自己能成为像镜子里的形象那样的高官。不到几个月，徐鸿儒就聚集了一万多人，滕县、峄县一带官府望风逃窜。后来大队清兵前去剿捕，其中有一位彭都司，是长山县人，武艺高强，无人能敌。白莲教军中出来两个少女和他交战，她们都使双刀，锋利如霜;骑着高头大马，非常威武、她们飘忽盘旋，从早晨一直杀到傍晚，少女不能伤害彭都司，彭都司也没能取胜。这样厮杀了三天，彭都司累得精疲力竭，最后气喘而死。后来徐鸿儒兵败被杀，捉到他的同伙拷问，才知道少女用的是木刀，骑的是木凳子。假兵马累死了真将军，也够奇异的了。