【原文】
归途零涕。遇 一人，衣冠清洁，问：“何悲?”韩具以告。其人曰：“孤石之神，不在于 此，祷之何益?仆有小术，可以一试。”韩喜，话其姓字。其人曰：“我不求报，何必通乡贯乎[5]?”韩敦请临其家。其人曰：“无须。但归，以黄纸 置床上，厉声言：‘我明日赴都[6]，告诸岳帝[7]，病当已。”韩恐不验，坚求移趾。其人日：“实告子：我非人也。巡环使者以我诚笃[8]，俾为南县 土地[9]。感君孝，指授此术。目前岳帝举在死之鬼[10]，其有功人民，或正 直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所杀之鬼，急欲 赴都自投，故沿途索赂[11]，以谋口食耳。言告岳帝，则彼必惧，故当已。” 韩悚然起敬，伏地叩谢。及起，其人已渺。惊叹而归，遵其教，父母皆愈。 以传邻村，无不验者。
异史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应“不求闻达之科”，[12]者何殊哉!天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间[13]，当事 者使民捐谷[14]，具疏谓民乐输[15]。于是各州县如数取盈[16]，甚费敲扑[17]。时郡北七邑被水，岁祲[18]，催办尤难。唐太史偶至利津[19]，见系逮者十余人。因问：‘为何事?’答曰：‘宫捉吾等赴城，比追乐输耳[20]。农民不知‘乐输’二字作何解，遂以为摇役敲比之名[21]，岂不可叹而可笑哉!”
【注释】
[1]洗济郡：济南府，令山东省济南市。
[2]齐东：山东省旧县名。公元一九五八年撤销，划归邹平、博兴两县。
[3]楮帛：旧俗祭把时用的纸钱。
[4]孤石大夫：吕湛恩注：“《章邱县志》：东陵山下大石，高丈馀，有神异，不时化为人，行医邑中。嘉靖初，尝化一男子，假星命，自号石大夫。” 按道光《章邱县志》卷三谓(东陵山)“相传此山多仙灵，土人祈祷辄应。” 又嘉庆《长山县志》卷一;长山县西南三十里山王庄有尤泉寺，寺中有孤石神室。
[5]乡贯：乡里籍贯。
[6]敌赴都：指赴鬼都。迷信传说，泰山之南的蒿里山为鬼都。
[7]岳帝，当指泰山神东岳大帝。迷信传说，东岳大帝掌人间生死。《云 笈七签·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”
[8]巡坏使者：迷信传说，阴曹地府巡视人间生死祸福的神。
[9]土地：乡神名。清赵懿《名山县志》卷九：“李凤翧《觉轩杂录》云：‘土地，乡神也，村乡处处奉之。’”
[10]举：推举、推荐。在死鬼：屈死鬼，指下文“郡城中北兵所杀之鬼”。
[11]索赂：指祟人以求楮钱。
[12]策马应“不求闻达之科”：意谓热衷功名，而又自称不求闻达。用以讽刺名实相背、言行乖违。赵磷《因话录》卷四：唐德宗时，“搜访怀才抱器不求闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰人京。问求何事，答云：‘将应不求闻达科。’”
[13]“甲戌、乙亥之间”句：指康熙三十三年(甲戌)、三十四年(乙亥)对西塞用兵，科敛繁琐事。详见《鸮鸟》注。
[14]当事者：主事者，指地方主管官吏。
[15]乐输：乐意输纳。
[16]如数取盈：照数取足。
[17]敲扑：意谓鞭答催逼。敲扑，本为施教令之具;短曰敲，长曰扑。 贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执敲扑以鞭答天下。”
[18]岁祲：岁凶，荒年。岁，一年的农业收成。
[19]唐太史：指唐梦赉，淄川县人。顺治进士，官至翰林院。详见《雹神》注。
[20]比追;同“追比”。谓限期催逼缴纳，过期则敲扑示罚。见《促织》 注。
[21]敲比：义同追比。
【译文】
明代末年，济南郡以北好几个州县，盛行瘟疫。家家都有病人。齐东有个叫韩方的农民，父母都染上了疫病，韩方对老人十分孝敬，急得没法，便备好祭品，到孤石大夫庙中痛哭着为父母祈祷。回去的路上，还在伤心地落泪。
忽然碰见一个人，衣着整洁，问韩方：“什么事这样悲伤?”韩方详细地告诉了他。那人说：“孤石大夫是很神验，但不在治疫病上，向他祈祷有什么用?我有个小办法，倒可以试试。”韩方大喜，询问那人的姓名，那人说：“我不求报答，何必告诉你姓名籍贯?”韩方又恳求去自己家看病，那人摇摇头，说：“不必。你回家后，拿张黄纸放到床上，厉声说‘我明天去鬼都告诉东岳大帝’，你父母的病就好了。”韩方恐怕不灵验，执意请那人去家里看看。那人说：“实话告诉你，我不是凡人。巡环使者见我忠厚诚实，让我做了南乡土地。我为你的一片孝心所感动，所以教给你这个方法。现在，东岳大帝正在从枉死鬼中选拔那些对老百姓有功、或一生正直、不作邪祟的，用作城隍、土地。这些行瘟疫殃害人的，都是郡城中被清兵杀死的冤鬼，急着要去鬼都向岳帝自荐，所以沿途索贿，借此糊口。你说要告诉岳帝，他们一定害怕，病就好了。”韩方听罢，又惊又敬.忙伏地叩头谢恩，起来一看，土地已渺无人影了。叹息着回到家中，按照土地说的去做，父母果然好了。又把这方法传到邻村，无不灵验。
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