【原文】
安庆戴生[1]，少薄行[2]，无检幅[3]。一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4]，亦忘其死，问[5]：“向在何所?”季曰：“仆已异物[6]，君忘之耶?”戴始恍然，而醉亦不惧。问：“冥间何作?”答云：“近在转轮王殿下司录[7]。”戴曰：“人世祸福，当必知之?”季曰：“此仆职也，乌得不知[8]?但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中[9]。”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指[10]，非大善不可复挽。穷秀才有何大力?即日行一善，非年馀不能相准[11]，今已晚矣。但从此砥行[12]，则地狱中或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳;及仰首而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌[13]。
先是，戴私其邻妇，邻人闻知而不肯发，思掩执之[14]。而戴自改行，永与妇绝;邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，绐窥眢井[15]，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之;闻其声，急投石。戴移闭洞中[16]，不敢复作声。邻人知其不死，劚土填井[17]，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入[18]，则三步外皆水，无所复之，还坐故处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行[19]，惟长宣佛号而已[20]。既见磷火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青磷悉为冤鬼;我虽暂生，固亦难返，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸磷渐浮水来;磷中皆有一人，高约人身之半。诘所自来。答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。”问：“相公何人?”曰：“不知也。但相公文学士，今为城隍幕客。彼亦怜我等无辜，三五日辄一施水粥。要我辈冷水浸骨，超拔无日[21]。君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢，则惠及泉下者多矣。”戴曰：“如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎!”因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数[22]。不知时之昏晓：倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：“龙飞相公施食矣!”邀戴同往。戴虑水沮[23]，众强扶曳以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行;步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一枝，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见，讶问：“生人何来?”戴上，伏地自陈。叟曰：“我耳孙也[24]。”因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。曩因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之。今其后续如何矣?”盖戴近宗凡五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫;堂子孙至无立锥[25]。戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。翁曰：“此等不肖，其后乌得昌[26]!汝既来此，当毋废读。”因饷以酒馔，遂置卷案头，皆成、洪制艺[27]，迫使研读。又命题课文[28]，如师教徒。堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千馀遍矣。翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。戴亦不知何计可出。
先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人[29]，并少踪绪。积三四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。舁归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧，亡去[30]。宗人议究治之，戴不许;且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具[31]，市棺设地，葬丛冢焉[32]。又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物，祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱[33]，遂捷于乡[34]。既归，营兆东原[35]，迁龙飞厚葬之;春秋上墓，岁岁不衰。
异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉[36]!”
【注释】
[1]安庆：府名，治所在今安徽安庆市。
[2]少薄行：年轻时轻薄无行。
[3]无检幅：不修边幅。
[4]昏眊：视觉模糊。
[5]亦忘其死，问：此从铸雪斋抄本，原“其”字缺，“问”字除去。
[6]异物：指死亡的人。
[7]转轮王：梵语〔Cakravarti-rāja〕意译，一译“转轮圣帝”、“转轮圣王”、“轮王”等。古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝，以转轮宝而降伏四方，因名。见《长阿含经·大本经》和《俱舍论》。
[8]乌得不知：此从铸雪斋抄本，原“不”字下衍一“不”字。
[9]黑暗狱：传说中的地狱之一。
[10]恶籍盈指：犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍，记事簿。指，指尺。古时以中指中节为寸，十倍为尺，名曰指尺。
[11]相准：相准折，谓善恶之事两相抵销。
[12]砥(dǐ底)行：砥砺自己的言行，使之合乎正道。《礼记·儒行》：“博学以知服，近文章，砥砺廉隅。”砺，砥砺，砂石，磨石。引申为磨炼、磨厉。
[13]差(cuō蹉)跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失误。
[14]掩执之：乘其不备抓获他。
[15]眢(yuān冤)井：枯井，废井。
[16]移闭洞中：转移而藏身洞中。闭，伏藏。
[17]劚(zhú竹)土：掘土。劚，同“斸”，大锄，引申为挖掘。
[18]蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。
[19]重泉：谓地下，犹九泉。下文“九地”，同此。
[20]长宣佛号：长日宣诵佛的名号。佛，此指阿弥陀佛，佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”。
[21]超拔：犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。
[22]“捻块”二句：捻泥块代替佛珠，以记其诵念佛经之数。珠，佛珠，僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数，佛经数。藏，佛道经典的总称。此指佛经。
[23]水沮：水深难行。沮，阻。
[24]耳孙：远孙，亦称“仍孙”，见《汉书·惠帝纪》。
[25]无立锥：贫无立锥之地，言其贫困到一无所有。
[26]其后乌得昌：他的后代怎能兴盛。
[27]成、洪制艺：明代成化、弘治年间的八股文。成，成化，明宪宗朱见深年号(1465—1487)。洪，应作“弘”，即弘治，明孝宗朱佑樘年号(1488—1505)。制艺，经义的别称。因是制举应试文章，故称制艺。此指八股文。
[28]命题课文：出题考查其文章写得如何。课，考核，定有程序而加以稽核。
[29]系缧(léi累)多人：牵连入狱多人。缧，缧绁，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。
[30]亡：逃。
[31]俾各为具：使其各各凑成完整的尸骨。俾，使。具，完备。
[32]丛冢：丛聚之冢。丛，聚集。
[33]是科以优等入闱：谓这年科考以优等参加乡试。科，科举考试。明清科举制度，生员经学政岁、科两试录科之后，才能选送参加乡试。闱，秋闱。详《陆判》注。
[34]捷于乡：谓考中举人。乡，指乡试。
[35]营兆：营建坟墓。兆：指墓地。
[36]生人：活人。
【译文】
安庆有一个姓戴的书生，年纪轻轻，却行为不检，品行不端。
有一天，戴生从外面喝酒回来，路上碰到已经死去的表兄季生。戴生喝醉了酒，两眼昏花，忘记表兄已经死了，问候道：“你一向在哪里做事?”季生答道：“我早已死了，难道你忘记了吗?”戴生恍然醒悟，知道碰上了鬼，但乘着酒意，也不害怕，又问道：“你在阴间干些什么?”季生说：“现在转轮王殿下掌管轮回生死簿。”“那么人世的祸福，你一定都知道了?”“那是我的职责，怎能不知!”季生道：“只是簿子中记录太烦琐，不是关系密切的人，我也记不清楚。前些天偶然翻检簿子，还看见你的大名。”戴生听说，急忙问上面都写了些什么。季生答道：“实在不敢瞒你，你的名字列在黑暗狱中!”戴生大吃一惊，连酒也吓醒了，苦苦哀求表兄拯救他。季生叹道：“这是我无能为力的事。人生在世，行善才有好报。你恶贯满盈，不积大善怎能挽回呢?但你一个穷书生，又没有力量去行大善;即使你从现在起每天都做善事，没有一年多的时间也抵消不了你的罪恶，所以现在太晚了!只希望你从此后洗心改过，努力行善，地狱之中或许还有出头之日。”戴生哭着拜伏在地上，哀恳表兄救他。一会儿抬头一看，季生已经无影无踪，只好闷闷不乐地返回了家。从此以后，戴生尽心改过，不敢再稍有差迟。
在此以前，戴生曾与邻居的妻子私通。邻居察觉后，隐忍下来，没有发作，指望有朝一日捉奸捉双。没想到戴生洗心革面，永远断绝了与他妻子的私情。邻居抓不到把柄，怀恨在心。一天，两人在田野里相遇，邻居假装要和戴生说话，引他望一眼枯井里看，却在背后将戴生推落下井。井深数丈，以为这下戴生必死无疑了。半夜，戴生苏醒过来，坐在井中大声呼救，没有一个人听见。第二天一早，邻居恐怕戴生再活过来，又到井边察看动静，正好听到了戴生的呼救声，他急忙往井里投掷石块。戴生藏身到井下的地洞里，大气不敢出。邻居知道他没死，于是便挖土填井，几乎将井都填满了。戴生蹲在洞中，漆黑一团，真是与地狱没什么两样。洞中没有食物，自料这下子是死定了。匍匐着往洞深处爬了爬，只见三步以外都是积水，没有可去的地方，只好回到原处坐下。起初还感到肚饿，时间一长，连饥饿也忘了。又想到人在地洞之中，没什么善事可做，只好高颂佛号而已。既而看见鬼火点点，在洞中游荡，便祷告道：“听说磷火都是冤鬼所化。我虽然暂时还活着，但难以再返回人世。如果我们能聚谈聚谈，也聊以解除寂寞。”祷告毕，便看见鬼火都从水面上漂浮过来，每点鬼火中都有一个人，身高只及活人的一半大小。戴生问他们的来历，鬼火们答道：“这是一座古煤井，煤井主人挖煤时，震动了边上的古墓，被墓里的龙飞相公决海水淹了煤井，溺死四十三人，我们都是这些淹死的冤鬼。”戴生惊奇地问：“龙飞相公是什么人?”回答说：“不知道。只知相公是文学士，现为城隍的幕宾。相公也怜悯我们无辜而死，所以每隔三五天便施舍水粥给我们充饥。只是我们被冷水浸骨，难再超度苦海;您若能再返人世，请您打捞我们的残骨造一座义坟，那您的恩惠就遍及九泉之下的人了。”戴生叹道：“假使有万分之一生还的希望，这事又有什么难的呢?但身在九泉之下，怎指望还能重见天日!”便叫众鬼念佛，将泥块捻成佛珠，以记下诵佛遍数。也不知天黑天明：疲倦了就睡，醒过来就坐着念佛。
不知过了多长时间，忽见洞深处有灯笼出现，众鬼喜欢地说：“龙飞相公来施舍食物了!”邀请戴生一同前去。戴生担心前面水深过不去，众鬼强拉着他前行，飘飘忽忽地像凌空行走。曲曲折折地走了约半里路，来到一处地方，众鬼才放开他让他自己走。越往上走越高，像在爬几丈高的台阶。戴生登上阶梯，看见一座房廊，大堂上点着一支明亮的蜡烛，像小孩胳膊一样粗。戴生很久没见灯光了，乍见之下，十分兴奋，急忙跑了过去。堂上坐着一个老翁，文人打扮。戴生一见，不敢再往前走。老翁看见他，惊讶地问：“我不认识你，从哪里来的?”戴生走上前去，跪在地上叙述了经过。老翁说：“原来是我的远代孙子!”让他起来，赐座坐下，自己说：“我叫戴潜，字龙飞。过去因为不肖孙子戴堂，勾结土匪，靠近我的墓打井，让我不得安宁，所以用地海水淹了他们。现在他的后代怎样了?”原来，戴氏近宗共有五支，戴堂居长。以前，本县有个大户贿赂戴堂，在他祖坟边探井采煤。戴氏子弟畏惧戴堂，不敢不从。挖了不长时间，地下水突然汹涌而出，将采煤的人全部淹死在井中。死者亲属，联合打官司，戴堂及那个大户因此破产贫困下来，戴堂的子孙以至于无立锥之地。戴生是戴堂弟弟的后代，曾听老人们说过这件事，便告诉了老翁。老翁说：“这种不肖子孙，他的后代怎会兴旺!你既然来到这里，还应别忘了读书。”于是，让戴生吃饱喝足后，拿一本书放到桌子上，都是八股文，让戴生研读。又命题考查他的文章，就和塾师教学生一样。大堂上的蜡烛，不用剪，也不灭，长久亮着。疲倦的时候就睡，也分不清哪是早晨哪是晚上。老翁有时外出，便派一个童仆供他使唤。戴生觉得像过了数年之久，所幸没受什么苦难。只是没别的书可读，惟作百篇八股文，每篇写了四千多遍。一天，老翁对他说：“你孽报已满，马上就要再回到人间。我的坟邻近煤洞，阴风刺骨，你得志以后，要把坟迁到村东地里去。”戴生恭敬地答应下。老翁便将群鬼都叫上来，让他们把戴生仍然送到原来的地方。回到原处，众鬼又再三行礼嘱咐，戴生也不知怎么才能出去。
戴生突然失踪以后，家里多方搜寻打听，一直没有踪影。他母亲便告了官，逮了许多人审讯，还是没有一点线索。过了三四年，原来的官离任，搜查也就松了下来。戴生的妻子也改嫁走了。正好村中有人重新整治原来的煤井，进入洞中，发现了戴生，摸摸竟还没死，惊骇万分，连忙告诉他家，抬了回去。一天后，戴生才会说话，详细述说了经过。
自从戴生被推落井以后，那个邻居又打死了他老婆，被他岳父告了，逮到狱中，一年多才出来，瘦得只剩皮骨了。听说戴生又活了过来，他十分害怕，连忙逃走了。戴生的族人商量拿住那邻居治罪，戴生不许，说过去是自找的，是阴间的处罚，与邻居没有关系。邻居察觉到他没有恶意，又犹豫着回来了。
煤井里的水干了以后，戴生便出钱雇人进洞捡拾群鬼的遗骨，买了口棺材，找个地方一块葬了。又稽查宗谱上果有一个戴潜，字叫龙飞，便备下祭品，到祖坟上祭祀了一番。学使听说了戴生的奇异遭遇后，又欣赏他写的文章，让他以优等参加了乡试，中了举人。戴生便在村东地里造坟，将龙飞的墓迁来厚葬。此后春秋上坟，年年不断。
异史氏说：“我的家乡也有挖煤的，洞口被水淹没了，十几个矿工被困在井下。人们抽干了水想把他们的尸体打捞出来。两个月后，井里的水才被淘干，而这十几名矿工都还奇迹般地活着。原来，当地下水暴涨的时候，他们一起浮到了高处，并没有被水淹着。只是把他们从井里吊上来的时候，乍一遇风，才晕了过去，过了一昼夜，他们才又苏醒过来。由此可以知道，人在地下，就像蛇鸟冬眠一样，不会一下子就饿死。然而没有听说过，人在地下生活了好几年，还能活着出来的。如果不是真正的大善人，在地狱里过了三年，怎么可能还活着呢?
桂公网安备45032302000120